Nada de lo que Emiliano Zapata propuso e hizo puede explicarse con reduccionismos arribistas.

Su historia no es atomizable al calor de explicacionismos caudillistas, iluminismos mesiánicos o protagonismos estatuarios.

Su historia es tan particular como colectiva.

Traslucen un mismo espíritu y genio que sintetiza lo arquetípico con lo estratégico.

Las balas con la fecundidad de la tierra, el amor con la disciplina militar.

De ida y vuelta conocer a Zapata implica conocer su entorno y totalidad.

No hay en su biografía, ni en su contexto elemento omisible.

Ambos sudan el mismo drama, respiran el mismo fulgor mágico y generan las mismas interrogantes o certezas.

Zapata es México y América, ambos son Zapata porque contienen el mismo drama interno del desgarramiento producido por despojar de su tierra a los hombres y despojarlos de su sacralidad, su identidad y su trascendentalidad.

Emiliano Zapata nació en San Miguel Anenecuilco, Morelos, el 8 de agosto de 1879.

Anenecuilco significa "lugar donde las aguas se arremolinan".

Con la imagen de Zapata ocurre lo mismo que con todas las imágenes que los pueblos atesoran como paradigma y patrimonio exclusivo.

Existe una implacable tendencia que no cesa en su intento por apropiarse de todo cuanto posee significación popular profunda, para tergiversarlo y volverlo fetiche de silogismos demagógicos.

Fernando Buen Abad Domínguez.
"Zapata. Apunte sobre el Futuro", en
Entelequia, revista interdisciplinar, Número 2.
España, Otoño 2006. Páginas 281 a 294.